Mémoires en Marche Marseille

Train d'enfer

Bruno — 2026-01-23T10:00:20Z

Train d'Enfer est un film français tiré d'une histoire vraie. Un soir de bal dans une petite ville, une bagarre éclate dans un climat teinté de racisme. Trois des meneurs se retrouvent au poste de police. Le lendemain, le 14 novembre 1983, dans le train Bordeaux-Vintimille, les trois hommes candidats à l'engagement à la Légion étrangère, rouent de coups Habib Grimzi, un algérien de 26 ans avant de le défenestrer. Une jeune femme, témoin du meurtre, alerte la police. L'enquête commence dans un climat de tension extrême. En ville, les provocations et les agressions se multiplient…

Intro

Bruno — 2026-01-23T09:59:19Z

Habib Grimzi 26 ans assassiné par 3 candidats à la légion étrangère sous le regard complice de 95 passagers.

L'assassinat d'Habib Grimzi, un jeune Algérien de 26 ans, le 14 novembre 1983, constitue l'un des crimes racistes les plus emblématiques de la France du début des années 1980. Cette période était marquée par une recrudescence des violences à caractère xénophobe et par une montée de l'extrême droite dans le discours public. Dans le même temps, un mouvement inédit voyait le jour la Marche pour l'égalité et contre le racisme, initiée par des jeunes issus de l'immigration de la banlieue lyonnaise.

C'est donc dans ce climat de tensions sociales et de revendications pacifiques que le meurtre de Grimzi intervient, amplifiant brutalement la prise de conscience de l'ampleur du racisme en France.

Habib Grimzi, en voyage vers l'Algérie après avoir rendu visite à une amie à Bordeaux, prend le train de nuit Bordeaux-Vintimille. Trois jeunes aspirants à la Légion étrangère, Anselmo Elviro-Vidal, 26 ans, Marc Béani, 20 ans, et Xavier Blondel, 24 ans, montent à bord, déjà fortement alcoolisés. Ces hommes, imprégnés de discours nationalistes et racistes, repèrent rapidement Habib Grimzi.

Ils le harcèlent puis l'agressent violemment devant 95 passagers. Malgré les appels du contrôleur Vincent Pérez, qui tente désespérément de protéger la victime, personne n'intervient pour arrêter la violence. Habib Grimzi est finalement roué de coups, poignardé, puis jeté vivant du train, son corps retrouvant le lendemain sur les voies près de Castelsarrasin dans le Tarn-et-Garonne.

L'inaction collective des autres passagers est devenue un symbole glaçant de l'indifférence face au racisme, autant que du poids de la lâcheté sociale.

Le procès en janvier 1986 à Montauban, attire une large attention médiatique. Les trois accusés affirment ne pas avoir eu conscience de la gravité de leurs actes, invoquant l'alcool et un “dérapage”. Leur défense n'atténue en rien l'indignation du public.

Anselmo Elviro-Vidal et Marc Béani sont condamnés à la réclusion criminelle à perpétuité, Xavier Blondel bénéficie de circonstances atténuantes et reçoit 14 ans de prison. Lors de son nouveau procès en 1987, Marc Béani est condamné à 20 ans de réclusion, avant d'être tué en prison par d'autres détenus.

Le fait qu'aucun passager n'ait été poursuivi pour non-assistance à personne en danger choque l'opinion et soulève un débat profond sur la responsabilité morale des témoins. Ce silence collectif est souvent interprété comme le reflet d'une société aux préjugés racistes.

Ce crime provoque une onde de choc pendant la Marche pour l'égalité et contre le racisme. Jusque-là peu médiatisée, celle-ci gagne soudain en visibilité et devient un mouvement national contre le racisme et pour la dignité des immigrés.

La marche se conclut à Paris par une manifestation réunissant plus de 100 000 personnes le 3 décembre 1983, un événement fondateur dans l'histoire des luttes de l'immigration.

L'expression publique d'émotion et de colère conduit aussi à un changement de ton politique et médiatique pour la première fois, la France se confronte massivement à la réalité des violences racistes et à l'indifférence institutionnelle qui les entoure.

La mémoire d'Habib Grimzi s'est inscrite durablement dans la culture, la littérature et le cinéma.

Parmi les œuvres inspirées par ce drame, “Train d'enfer” (1985), film de Roger Hanin librement inspiré de l'affaire. “Point kilométrique 190” d'Ahmed Kalouaz et “Bordeaux-Vintimille” de Jean-Baptiste Harang, qui explorent la violence du crime et l'indifférence sociale. Des chansons engagées, comme “Habib Grimzi” du groupe punk Nuclear Device, ou “Jacky” de Charlélie Couture. Enfin, le film “La Marche” (2013) de Nabil Ben Yadir évoque directement le contexte de cette époque et rappelle combien la mort de Grimzi a renforcé la portée symbolique de ce mouvement.

Une plaque commémorative à la gare de Castelsarrasin rend aujourd'hui hommage à ce jeune homme, Habib Grimzi, victime de la haine raciale mais devenu symbole d'une lutte pour l'égalité et la dignité humaine.

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Bruno — 2026-01-22T15:41:58Z

Au mois de décembre 1986, la France est secouée par des violences policières qui marqueront durablement son histoire politique et sociale, la mort de Malik Oussekine, un étudiant de 22 ans, battu à mort par des policiers à la suite d'une manifestation contre la loi Devaquet.

Ce crime, survenu en pleine contestation étudiante, symbolise la dérive de la répression policière et met en lumière la tension croissante entre la jeunesse et les autorités sous le gouvernement de Jacques Chirac. L'émotion suscitée par la Malik Oussekine mort provoque une mobilisation nationale sans précédent, amène la démission d'un ministre et entraîne la dissolution d'une unité spéciale de police, les voltigeurs motocyclistes. Cet événement révélera également les fractures sociales et politiques profondes d'une société confrontée à la question de la violence d'État.

En plein mouvement étudiant contre la loi Devaquet, dans la nuit du 5 au 6 décembre 1986, Malik Oussekine, 22 ans, est battu à mort par des policiers. Il est étudiant et avec des problèmes de santé, il est sous dialyse. Malik Oussekine se retrouve au milieu d'une manifestation contre le projet de loi Devaquet.

Le service d'ordre étudiant pour la manifestation du 4 décembre se renforce, car depuis le 26 novembre, une trentaine de militants d'extrême droite du Groupe union défense (GUD) ont attaqué une assemblée générale à l'université de Jussieu.

Dans la nuit du 5 au 6 décembre, les voltigeurs interviennent après l'évacuation de la Sorbonne. Pour rappel, les voltigeurs ont été remis en service par Robert Pandraud, ministre délégué à la Sécurité auprès du ministre de l'Intérieur, Charles Pasqua.

Ce sont des policiers montés à deux sur une moto tout-terrain. L'un conduit et l'autre est armé d'un « bidule », grande matraque de bois dur destinée à faire le vide au passage de la moto. Ils ont pour mission de « nettoyer » les rues après les manifestations en pourchassant les « casseurs ». Cette unité de police est dissoute à la suite de cette affaire.

Vers minuit, trois voltigeurs prennent en chasse Malik Oussekine, qui vient de sortir du club de jazz. Il croise Paul Bayzelon, 26 ans, fonctionnaire au ministère des Finances, qui rentre chez lui et lui ouvre la porte du hall pour le protéger.

Tous deux viennent d'entrer quand un des policiers parvient à se glisser à l'intérieur lui aussi et ouvre à ses deux collègues. Selon le témoignage de Paul Bayzelon, les trois policiers rouent de coups de pied et de matraque, dans le ventre et dans le dos, Malik Oussekine, tombé à terre.

Paul Bayzelon essaie de venir en aide au jeune, mais il reçoit, lui aussi, des coups de matraque. Il déclare que les policiers « se sont précipités sur le type réfugié au fond et l'ont frappé avec une violence incroyable. Il est tombé, ils ont continué à frapper à coups de matraque et de pied dans le ventre et dans le dos. »

Un autre témoin « décrira des taches de sang sur les murs et des éclats de verre des plaques de boîtes aux lettres brisées », tandis que le patron de l'hôtel Stella fait part de policiers « dans un état incroyable [...] hurlant des ordres comme à la guerre ».

Selon Christopher Hawkins, qui a tout vu depuis sa chambre de l'hôtel Saint-Paul, les policiers « l'ont projeté à plusieurs mètres et il s'est à nouveau réfugié dans le même immeuble ».

La victime est décédée dès minuit dans le hall de l'immeuble, révèle quatre jours plus tard le rapport du médecin régulateur du SAMU. Selon les médecins, l'étudiant souffrait d'une insuffisance rénale qui induisait une certaine faiblesse physique. Cette information sera divulguée par l'avocat de la famille de Malik Oussekine.

Dès le lendemain, en début d'après-midi, le samedi, une marche silencieuse et pacifique traverse Paris, organisée par le « comité de grève de Dauphine », en mémoire de Malik Oussekine.

Ce même samedi 6 décembre, Alain Devaquet, choqué par la violence policière, démissionne. Deux jours après, le projet de loi Devaquet est retiré.

Le dimanche au petit matin, la Coordination nationale étudiante, réunie à l'université de Jussieu, s'est mise d'accord pour une journée de deuil le lundi et une grève générale le mercredi 10 décembre.

La CGT se joint à cet appel le dimanche à la mi-journée. La FEN et la CFDT font de même peu après. Des manifestations s'improvisent dans plusieurs villes de France.

Tous les syndicats de salariés participent aux marches silencieuses, qui sont finalement organisées à la mémoire de Malik Oussekine mais aussi d'Abdel Benyahia, un Algérien de 20 ans tué par un policier ivre dans un café le 5 décembre. Une manifestation a lieu à Paris contre les violences policières à la suite de la mort de Malik Oussekine et d'Abdel Benyahia.

Peu après, le bataillon des voltigeurs motocyclistes de la police est dissous. Le ministre de l'Intérieur Charles Pasqua et le ministre délégué chargé de la Sécurité Robert Pandraud suscitent alors une controverse en ne condamnant pas l'action de la police.

Dans un entretien au journal Le Monde, Robert Pandraud déclare : « La mort d'un jeune homme est toujours regrettable, mais je suis père de famille, et si j'avais un fils sous dialyse, je l'empêcherais de faire le con dans la nuit. »

La mort de Malik Oussekine a laissé des traces visibles en politique ainsi que dans les rangs de la police, et Charles Pasqua, ministre de l'Intérieur au moment des faits, ira même jusqu'à dire que les choix de Jacques Chirac et de son gouvernement dans cette affaire lui ont coûté l'élection présidentielle en 1988.

Le brigadier-chef Jean Schmitt, 53 ans, et le gardien de la paix Christophe Garcia, 23 ans, les deux voltigeurs directement impliqués dans sa mort, sont jugés en cour d'assises pour « coups et blessures ayant entraîné la mort sans intention de la donner ».

Ils sont condamnés le 27 janvier 1990 à une peine symbolique à cinq et deux ans de prison avec sursis.

Les deux policiers échappent donc à la prison, alors même qu'ils étaient restés libres durant les trois années qui avaient précédé le procès.

« Après la parodie de procès [...], je me suis rendu compte que, dans ce pays qui est le mien, où je suis née, je serai toujours une citoyenne de deuxième zone », déclare bien plus tard la sœur de la victime.

La mort de Malik Oussekine demeure un tournant majeur dans l'histoire contemporaine française. Elle a suscité une prise de conscience collective sur la brutalité policière et la nécessité d'un contrôle démocratique accru des forces de l'ordre. Bien que les condamnations prononcées aient été jugées dérisoires par la famille et par une grande partie de l'opinion publique, cette affaire a ouvert un débat de fond sur la responsabilité de l'État et sur la valeur de chaque vie face à l'institution policière. Au-delà du drame humain, le nom de Malik Oussekine reste aujourd'hui encore un symbole de la lutte contre les abus policiers et pour l'égalité devant la loi.

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Bruno — 2025-06-09T06:46:27Z

Après le meurtre d'un Tunisien dans le Var, la première saisine du Parquet national antiterroriste pour un homicide inspiré par des idées d'ultradroite.
https://www.lemonde.fr/societe/article/2025/06/03/apres-le-meurtre-d-un-tunisien-dans-le-var-la-premiere-saisine-du-parquet-national-antiterroriste-pour-un-homicide-inspire-par-des-idees-d-ultradroite_6610275_3224.html

"On est face à une idéologie" : l'avocat de la famille de Hichem Miraoui s'exprime après le meurtre du Tunisien dans le Var
https://www.varmatin.com/faits-divers/on-est-face-a-une-ideologie-l-avocat-de-la-famille-de-hichem-miraoui-s-exprime-apres-le-meurtre-du-tunisien-a-puget-sur-argens-988543

Jean-Marie Le Pen est mort mais ses idées sont bien vivantes

Bruno — 2025-06-09T06:45:05Z

Jean-Marie Le Pen est mort, mais son héritage toxique irrigue encore notre société. La haine raciste tue, et ce n'est pas une formule cinq semaines après le meurtre d'Aboubakar Cissé, un jeune Malien de confession musulmane poignardé à mort, le 25 avril, dans une mosquée de La Grand-Combe (Gard), un deuxième homicide à motivation raciste et antimusulmane a eu lieu ce samedi 31 mai 2025, à Puget-sur-Argens, dans le Var. Christophe Belgembe, 53 ans, tireur sportif, a délibérément ouvert le feu sur ses voisins. Hichem Miraoui, 35 ans, d'origine tunisienne, a été assassiné de cinq balles. Un autre homme, 25 ans, d'origine turque, a été blessé et hospitalisé. Il aurait pu y avoir d'autres victimes, tant la violence était préméditée.

Ce n'est pas un « fait divers » : c'est un acte terroriste, nourri par l'idéologie d'ultra-droite. Christophe Belgembe, n'a rien caché de ses motivations. Sur les réseaux sociaux, il a diffusé des vidéos d'une violence inouïe, où il revendique son crime, appelle explicitement à « tirer sur des personnes d'origine étrangère », exhibe ses armes, et crache sa haine raciste. Il s'en prend aux « islamo », aux « bicots », aux « gauchos », aux « pro Gaza », et appelle les Français à « aller les chercher là où ils sont » et à « bien voter » pour perpétuer cette violence institutionnalisée. Il rend hommage à Jean-Marie Le Pen, symbole d'une extrême droite décomplexée, et se drape dans le drapeau français pour légitimer ses actes.

Ce crime n'est pas un accident. C'est le fruit d'années de banalisation du racisme, de discours de haine relayés sans honte dans l'espace public, parfois même par ceux qui prétendent nous protéger. Le ministre de l'Intérieur, Bruno Retailleau, dénonce un « crime raciste et prémédité », tout en participant à la normalisation de cette idéologie mortifère. Le racisme n'est pas une opinion : c'est un poison, et il tue.

Le parquet national antiterroriste s'est saisi de l'affaire, l'enquête est confiée à la DGSI et à la sous-direction antiterroriste. Les chefs d'accusation sont clairs : assassinat et tentative d'assassinat en relation avec une entreprise terroriste, commis en raison de la race, de l'ethnie, de la nation ou de la religion, et association de malfaiteurs terroriste.

Mais la réponse judiciaire ne suffira pas. Tant que le racisme sera toléré, banalisé, instrumentalisé par des responsables politiques, d'autres Christophe B. passeront à l'acte. Il est urgent de briser ce cercle de haine, de dénoncer sans relâche les discours xénophobes.

Organisons-nous, résistons, et faisons entendre nos voix.

Hommage à Hichem Miraoui

Bruno — 2025-06-09T06:43:09Z

Hommage à Hichem Miraoui, victime d'une société empoisonnée par la haine médiatique et politique.

C'est l'histoire tragique d'Hichem Miraoui, un homme dont le seul rêve était de vivre en paix sur cette terre de France, patrie qu'il pensait être celle de la liberté et de l'égalité. Hichem Miraoui portait en lui la marque de ses origines « arabes et/ou musulmanes ». Dans une France où, chaque jour, certains médias et responsables politiques déversent des flots de haine, il est devenu, comme tant d'autres, un suspect permanent, une cible idéale.

Hichem Miraoui n'a jamais su que la haine, attisée par des discours toxiques, finirait par trouver un bras armé. C'est Cristophe Belgembe qui est passé à l'acte. Il avait appelé sur les réseaux sociaux à “aller les chercher là où ils sont”. Il fait “allégeance au bleu blanc rouge” et menace de “faire un petit carton sur les sans-papiers”. Cristophe Belgembe, mû par cette haine, n'a été que l'exécutant d'un climat délétère savamment entretenu. Comme le disait Hannah Arendt : « La haine est le commencement de toutes les violences. » La xénophobie tue, et ceux qui la propagent, en cultivant l'hostilité, espèrent voir leurs prophéties s'accomplir.

Pourtant, Christophe Belgembe, l'assassin d'Hichem Miraoui, n'est pas le seul coupable. Ce drame est le fruit d'un crime collectif manipulé par une presse sensationnaliste et des politiques qui, par calcul ou cynisme, agitent la peur et la haine de l'étranger. Les discours véhiculés sur certaines chaînes d'information et par des responsables politiques de droite et d'extrême droite contribuent à la diffusion de représentations négatives, à l'instrumentalisation de l'actualité et à la banalisation de propos haineux, créant ainsi les conditions de tragédies collectives.

Albert Einstein disait : « Le racisme n'est pas seulement une question d'idéologie, c'est un poison qui tue silencieusement les consciences. » Hichem Miraoui n'a pas seulement été tué par la main d'un homme, mais aussi par un contrat social corrompu, par une société qui tolère, voire encourage, que l'étranger soit perçu comme une menace légitime, un ennemi de l'intérieur.

Si la justice était vraiment rendue, les responsables politiques et éditorialistes qui, chaque jour, distillent la haine, devraient comparaître aux côtés de l'assassin. Car leurs paroles empoisonnées, leurs incitations à la haine et au rejet, ont préparé le terrain à ce crime.

Ce drame n'est pas un acte isolé, mais le résultat d'une complicité diffuse, d'une multitude d'acteurs médiatiques et politiques qui, par leurs discours, ont rendu l'horreur possible, banale, presque attendue. Ce meurtre est le reflet d'un climat nauséabond, entretenu et légitimé par ceux qui, dans l'ombre ou à la lumière, ont donné à la haine un visage acceptable.

Les médias jouent un rôle central dans la montée de la haine. Parfois, certains journalistes et éditorialistes deviennent les relais de discours de haine, banalisant les propos. Sous couvert de liberté d'expression, ils légitiment des discours de haines.

L'histoire récente a montré que la presse peut être directement responsable de l'attisement de la haine, voire de violences extrêmes. Le rôle de la Radio-télévision libre des Mille Collines lors du génocide rwandais a illustré jusqu'où peut aller la responsabilité médiatique dans la préparation des massacres.

En relayant des stéréotypes, en offrant une tribune à des discours partiaux, les médias alimentent les préjugés et renforcent la peur de l'autre. Ce phénomène, observé dans de nombreux contextes de crise, a souvent précédé des vagues de violences contre les minorités. La gestion de l'information à Gaza, marquée par la censure et le contrôle, contribue aussi à la propagation de la haine et à la banalisation de la violence.

La banalisation de la violence et de la mort résulte d'un processus où la surexposition médiatique, l'accoutumance sociale et la faiblesse des réactions collectives transforment l'exceptionnel en ordinaire, au risque de rendre la souffrance humaine invisible ou acceptable.

Quant aux responsables politiques, ils instrumentalisent trop souvent la peur et la haine à des fins électoralistes. En stigmatisant les étrangers, en multipliant les propos clivants, ils légitiment une violence symbolique qui, parfois, devient violence réelle.

La lutte contre les discours de haine dans les médias et la sphère politique est un impératif démocratique. Les instances internationales rappellent que la propagande de guerre et le discours de haine doivent être interdits pour préserver la paix sociale et la démocratie.

La presse et les responsables politiques détiennent un immense pouvoir d'influence. Par leurs choix éditoriaux et leurs paroles, ils peuvent attiser la haine ou bâtir une société plus juste et respectueuse de la diversité.

Hichem Miraoui, encore une autre victime innocente, mérite que l'on se souvienne de lui non seulement comme d'un homme, mais aussi comme du symbole tragique d'une société qui doit choisir entre la haine et l'humanité.

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Bruno — 2025-06-09T06:40:52Z

- Hichem Miraoui

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Bruno — 2025-05-23T09:34:14Z

Le 14 juillet 1953, à l'occasion de la fête nationale, un défilé populaire, distinct du défilé militaire du matin, était traditionnellement organisé l'après-midi par le Mouvement de la paix, soutenu par le Parti communiste français (PCF) et des syndicats, dont la CGT.

Ce jour-là, les manifestants suivaient un parcours allant de la Bastille à la Nation. En queue de cortège se trouvaient les militants du Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques (MTLD), venus revendiquer la fin du régime colonial en Algérie.

Alors que le cortège, fort de 10 000 à 15 000 personnes, dont environ 6 000 à 8 000 Algériens, arrivait à hauteur de la place de la Nation, la police ouvrit le feu sur la section algérienne du cortège, causant la mort de sept personnes (six Algériens et un militant de la CGT venu s'interposer) et faisant plus de 60 blessés, dont au moins 47 par balles.

Selon les témoignages, la police aurait tiré sans sommation sur une foule désarmée, provoquant la panique et un véritable carnage.

Les victimes n'ont jamais obtenu justice, ni en France, ni en Algérie. L'événement a été largement occulté de la mémoire collective des deux pays pendant des décennies.

Ce massacre s'inscrit dans un climat de répression du nationalisme algérien et de tensions coloniales, à moins de deux ans du déclenchement de la guerre d'Algérie.

L'événement a été rapidement effacé des mémoires officielles. Il faudra attendre plus d'un demi-siècle pour qu'il soit publiquement commémoré, notamment avec la pose d'une plaque à Paris en 2017.

Plusieurs témoignages et enquêtes, dont celle de Daniel Kupferstein, ont mis en lumière l'ampleur de la violence policière et les manipulations d'État visant à minimiser ou dissimuler les faits (notamment la disparition de la majorité des douilles et une instruction judiciaire lacunaire).

Le massacre du 14 juillet 1953, longtemps oublié, est aujourd'hui reconnu comme un épisode marquant de la répression coloniale en France et un « déclic » dans la montée du mouvement indépendantiste algérien. Il illustre la violence d'État face aux revendications anticoloniales et la difficulté de la société française à affronter certains pans de son histoire contemporaine.

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Bruno — 2025-05-22T17:11:40Z

Le 9 juin 2009, Ali Ziri, 69 ans, est interpellé à Argenteuil avec son ami Arezki Kerfali lors d'un contrôle routier. Les deux sexagénaires sont placés à bord d'un véhicule de police afin d'être conduits au commissariat. Les deux hommes sont menottés et durant le trajet, selon les policiers, ils sont agités, ce qui conduit les policiers à l'utilisation de la technique dite du « pliage ». Les deux hommes sont maintenus assis, la tête sur les genoux, le thorax comprimé contre les cuisses, pour les immobiliser. Ils sont restés dans cette position pendant quelques minutes, jusqu'à leur arrivée au commissariat. Pourtant cette position est connue pour ses risques d'asphyxie posturale.

Arrivés au commissariat ils sont extraits du véhicule par plusieurs agents de police. Ali Ziri et Arezki Kerfali vomissent à plusieurs reprises et restent menottés, allongés au sol. Deux heures plus tard, Ali Ziri est en arrêt cardiaque. Il décède à l'hôpital le 11 juin 2009.

Une enquête judiciaire est ouverte et elle est marquée par des désaccords entre les proches, les experts et par la non-audition des policiers impliqués.

Pour les proches d'Ali Ziri, la technique du pliage pratiquée sur le sexagénaire pendant le trajet entre le lieu d'interpellation et le commissariat est à l'origine du décès.

Les avis médicaux divergent sur la part de responsabilité de la technique du pliage dans le décès d'Ali Ziri. Une première autopsie attribue la mort à des problèmes cardiaques et à l'alcoolémie. Une contre-expertise révèle une vingtaine d'hématomes et conclut à une « suffocation multifactorielle » (appui dorsal, facial, vomissements).

Aline Daillère, responsable police-justice à l'Action des Chrétiens pour l'Abolition de la Torture (ACAT) et auteure du rapport déclare « L'examen des pièces du dossier judiciaire révèle une violation flagrante du droit international. Notre rapport questionne non seulement le caractère proportionné de l'usage de la force, mais également le caractère indépendant de l'enquête. Nous avons découvert que dans ce dossier, une partie conséquente des investigations a été réalisée par le commissariat dans lequel exercent les policiers mis en cause ».

En février 2016, la justice française clôt définitivement le dossier, estimant que l'usage de la force était « nécessaire et proportionné » et que la cause exacte de la mort ne pouvait être déterminée avec certitude. Cette affaire a été marquée par des violations flagrantes du droit international portant notamment sur l'usage disproportionné de la force et le manque d'indépendance de l'enquête. L'affaire est portée devant la Cour européenne des droits de l'homme.

La technique du pliage peut provoquer une asphyxie posturale. Elle est dénoncée par plusieurs associations et a déjà été à l'origine de décès, notamment lors de reconduites à la frontière. Plusieurs personnes sont décédées en France après l'avoir subie. Interdite dans plusieurs pays pour cette raison, elle est pourtant toujours pratiquée en France.

L'affaire Ali Ziri illustre les risques liés à certaines techniques d'immobilisation policière et le débat persistant sur leur usage en France. Malgré les controverses et les dangers reconnus, la justice française a conclu à l'absence de responsabilité pénale des policiers, faute de certitude sur la cause du décès. L'affaire reste emblématique des enjeux autour des techniques d'interpellation et de la nécessité de leur encadrement strict.

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Bruno — 2025-04-15T08:18:22Z

Abdenbi Guemiah était un étudiant marocain de 19 ans, résidant dans la cité de transit Gutenberg à Nanterre, en France.

Le 23 octobre 1982, il a été tragiquement abattu par un voisin excédé, qui lui a tiré dessus avec un fusil. Gravement blessé, Abdenbi est décédé le 6 novembre 1982 à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière à Paris.

La mort d'Abdenbi Guemiah en 1982 a eu des conséquences profondes et durables sur la communauté de Nanterre, tant sur le plan social que politique.

Ce crime a été un électrochoc pour Nanterre, entraînant une mobilisation contre le racisme, l'amélioration des conditions de vie des populations immigrées et une reconnaissance durable de leur histoire dans l'identité locale.

Ce crime raciste a suscité une vive émotion et une mobilisation importante, notamment une marche silencieuse réunissant plus de 2 000 personnes avec le message « Plus jamais ça ! ».

François Autain, alors secrétaire d'État chargé des travailleurs immigrés, a dénoncé ce meurtre comme étant motivé par le fait qu'Abdenbi était jeune et arabe.

Abdenbi Guemiah était un jeune homme brillant et engagé. Il était cofondateur et trésorier de l'association culturelle Gutenberg, dédiée à la réussite éducative et au soutien des jeunes contre la délinquance.

Cette tragédie a mis en lumière les conditions précaires des cités de transit comme la Cité Gutenberg, où vivaient des familles immigrées dans des logements temporaires inadéquats. En conséquence, l'État a dissous la société gestionnaire de ces cités et relogé leurs habitants dans des logements décents dès l'année suivante. Ce processus a marqué la fin progressive des cités de transit à Nanterre.

Elle a renforcé la solidarité entre les habitants de Nanterre, notamment ceux des quartiers populaires. Elle a également inspiré des actions visant à préserver la mémoire d'Abdenbi, comme l'organisation d'hommages annuels et l'installation de plaques commémoratives devant son ancien collège

Son héritage est aujourd'hui commémoré à Nanterre. En 2013, le conseil municipal a décidé de nommer un boulevard en son honneur ainsi qu'une rue dédiée à la mémoire de la Cité Blanche, où il vivait afin de préserver sa mémoire et reconnaître l'histoire des quartiers populaires. Ces initiatives symbolisent la reconnaissance officielle de cette histoire longtemps occultée.

Abdenbi Guemiah est devenu une figure emblématique de la lutte contre le racisme et pour les droits des habitants issus de l'immigration.

L'assassin d'Abdenbi Guemiah a été condamné à 12 ans de réclusion criminelle en 1985, marquant une rare condamnation pour ce type de crime à l'époque.